清·刘大櫆《焚书辨》：“则曰诗书至秦一炬，而扫地无余，此与耳食何异？”
“熹宗在位七年,神宗四十余年蓄积扫地无余。
六国自己先失了方寸,当年的樽俎之容,会盟之礼,扫地无余,大家尽情攘夺,不知黄雀在后。
礼教扫地无余,廉耻荡然无存,颜之推当然是看不惯的。
“乃无端发生中日交涉,至一生事业,扫地无余,如欧阳公所言‘半生名节,被后生描画殆尽’,环境所迫,无可如何。
经庚子之变,“清廷之威信已扫地无余,而人民之生计从此日蹙。
民国初年，一二桀黠之徒，利用国民弱点，遂倡为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端，几几乎如凤毛麟角之不可多得也。袁世凯
其中还提到这条路的坎坷命运——“惜德日之战役,德人自行炸毁,虽经日人修复,而德建工式扫地无余矣。
当其被大刀队砍杀时,他们有的卑躬屈节,跪地求饶,所谓皇军威严,已扫地无余。