●清朝 黄山纪游

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干隆五十有三年,岁在戊申,秋八月既望,毗陵张子皋闻期为黄山之游。晨起,自歙西岩镇启行三十里,至容溪,望容成之台。台上为峰,盖黄山之支麓也。又三十里,至山口岭,宿僧寺中。
明日,日中之汤口。仰视黄山诸峰,皆在天上。乃越涧,循温泉而上,至紫云庵,庵故为茅蓬,以其据紫云峰麓,故更名紫云庵。寺僧烧笋晚食,食罢,与皋闻共浴于温泉。坐竹间,待月良久,乃寝。
又明日,由庵右折,经辨源亭,上慈光寺。寺背朱砂峰,古木环寺左右。而寺中木莲一株,大可合抱,叶深翠,大如批把,花时繁英积雪甚香,中州盖未有也。出寺循旧径,折而酉行里余,至桃花峰麓,有细泉下垂,累累如冰丝激石,铿然有声。是曰鸣弦之泉。泉甘可以饮,清可以溉器,故又名曰洗杯。下多伏石,望之莹然而白,皆日停雪之石。稍左倾侧而欲堕者,曰醉石。隔溪西峰峻削,流云往来其上而不绝,为云门峰。峰下有崖,曰虎头。循崖而东可里许,山腹有泉东流为药溪,溪下注为药瓢,再注为药铫,而丹井仰承上流,水盈则下流大溪,注白龙潭。潭旧为胜迹,往时龙门潭上,嘉木美石皆废坏,今惟潭存,其深殆不可测。循药溪东行,山半为桃花源,东为祥符寺。出寺逾小桥,即温泉也,复相与解衣澡浴其中。既浴,还至紫云庵;上紫云峰,访罗汉故址。有巨石,方广可百余丈,峙峰之北,中凿石为级五萨。夹级两瀑飞出,如练如悬河。而紫云峰石径险绝,攀崖松乃得度。其巅才二尺余,后壁崭削,前如坡陀下趋,登其上,多股栗个顾视皋闻色动,予亦心悸欲还。盖凌虚涉危,自此始也。
越宿,复经慈光寺左出,坐小网,少憩。东望紫石、青鸾、造障、钵盂诸峰,如列屏几。逾冈,溯朱砂溪,旋折而上二里余,有堕石耆道,穿之而过,曰飞来侗。再经观音崖、朱砂洞数里至老人峰。峰横可丈余,纵三丈余,左右皆绝壑,上有石植立如人。攀石壁,再转历石级,跨越至岭。俯视飞鸟,皆在其下。来径所历诸峰,已如落井底。下峰右转,经八卦峰麓。再折,石壁横出如墉,繁阴蔽之,色赭而气青,是为横云之石。过石上天门槛,复下经莲花庵旧址,右转,复自下而上二里许,有巨石当路,而中空如门,累石为瞪,其间可数十级,题之曰云巢。折而上有二松夹路,是曰迎送之松。忽巨石仄起数妒,倚壁左下,绝壑万仞,以石栏蔽其虚。循栏历级以上,稍折,路上有巨石,平广而圆,如蒲团。坐其上,以望天都之峰,尤为奇胜,久之不能去。去石二壁夹立,壁色如积铁。左壁一松横出,鳞鬣黝碧,名之曰卧龙之松。数折,更历坡陀,径才容趾。左转,石壁墙立,们壁以往,可十数武,径穷,乃架石为桥以度。度桥,更入石罅,仰视天光,仅尺余。寻光以出,有数石丛植,曰蓬莱之岛。再上为文殊洞,石壁环阻,径复穷。石顶开圆窍如突,中置术梯,游者缘梯以上,皆自突中出。既出,数折,径稍夷,而增结庐其间,则文殊院也。院后,冈陀横亘如玉萨,前有石台壁立万仞。登之则天都、莲花夹峙左右。天都者,天帝之所都也;莲花者,峰之奇,望之如莲华也。黄山诸峰,以天都、莲花为最高,而雄丽瑰伟,亦卓绝莫与伦比。故登文殊之台,足以极山之巨观炉。院之右侧,逾横冈为立雪台,迤北诸峰,多参列其下,可指数。是夜宿院中,星斗辉辉桔牖间,如适在人上。夜中风大作,山精乱号,岩石皆欲崩裂,心神怖恐。
日甫出,予披衣起,求观所谓云海者,不见。皆云:晴霁久,云将不成海。因顾皋闻,相与叹息而去。乃出文殊院,右折而下,石蹬危险不容武。蹬穷,石壁削出。更从壁上聚足摩腹以行三里许,再上为莲花岭,石磴危险尤甚。瞪计数百千级,深不受足,行者肩踵累累相接以上。上岭,仰望莲花之峰犹如在霄汉。数折复上,得横冈。循冈东行,忽巨石下迤,如龟脊。就脊上凿石为蹬,可百级,级尽再转,有岭高丈余,沙砾蒙蔽其上,人履之,辄欲仆。逾岭左行,入石罅中。循罅而出数武,复入石洞。洞凡四,宛转相连属,人行其中,如蜗螺旋折而上。洞尽再折,左倚巨壁,右有横石如栏,槛高三尺,修倍之,仅容足,其下深不可极。攀栏槛而上,历石级数折,隹身而出,复有石可寻尺,越之,乃极其巅。巅广盈丈,中凹为月池,生香沙焉。而旁多丛石,凭石而立,浑浑冥冥。下视,人行如蚁,群山如蚁侄。东惟天都。青碧参立,是则莲花之峰也。其南一峰,状如莲之将绽,是为莲蕊。北有峰如房未剖,是为莲之苞。峰半有平石,田田如莲叶,中洼积水尺余,常历旱不枯。下峰,循旧径至冈。冈断,俯临大壑。凿石瞪百余级,日云梯。梯尽右折,循莲花峰,背山忽上忽下,径民不容趾。可二里,至鳌鱼峰麓,径又穷。忽石开,正圆如门,窥之甚黑,中有石磴数十级。拾级蚁旋,再折乃见天光,决鱼吻而出。左转,径鳌鱼之背,下横 冈,地渐广而平,如在原隰间。里余,抵天海庵旧址,是为海子。右行,上光明之顶。光明顶者,即炼丹峰也。峰当黄山之中,黄山一名黄海。登之海上,群峰回合向背,皆环列其四隅。稍前有数小峰林立,中有石如神女,曰美人峰。又前少左,则玉屏峰,天都、莲花夹之者也。天都峰左有峰如指,曰仙掌。仙掌之左,一峰又差小,曰锡杖。莲花峰右为鳌鱼峰。再右为大悲峰,为芙蓉峰。前则浮邱、云门诸峰,所谓前海也。峰后大壑中,岩峦复选,其上众石森立,以千百计,如群仙会聚之状,是曰仙都之峰。仙都峰一名散花坞。再后逾横冈,突然而高耸者,为狮子峰。自是峰渐卑,形渐微,沉伏幽壑之中,略见其顶,如螺髻隐隐不可辨,所谓后海也。其左少北,兀然而圆者,天柱峰也。下迄,乱石相参而骄列者,探珠峰也。天柱之外,少北,众小峰丛起者,散花坞也。再外为麒麟峰。再外高出者为上升峰。地而南为逍遥峰,更南为青潭峰。障于青潭之外者,为白鹅峰,所谓东海也。其右少下为轩辕峰,又下为松林峰。迄而北为天马峰,又北为飞来峰、松木峰。右稍远者,采石峰也。再右,葱郁而苍翠者,翠微峰也。由采石中起二峰,曰石床,曰云际。由翠微北迤,则笔架、引针、云外、圣泉、飞龙诸峰,所谓西海也。黄山三十六峰,绀壁参差,登此多在指顾,其隐蔽不见者,数峰而已。下光明之顶,经光明藏,北行五里,至狮子峰。峰侧有台,日清凉;下有庵,日狮子林。将至台数武,巨石穹起,一松虬结,从石腹中出,仅露其顶,不知根干所在,是日破石之松。薄晚,宿狮子林,遇仪征江君丽田。江君善鼓琴,隐于山中,夜援琴为《塞上鸿》曲,其声甚悲。与之谈黄山之奇,靡靡不倦。徐曰:“黄山之奇在云海,天久不雨,子之游,将不及见此乎?”予闻之,默然。皋闻亦倘恍不自适,乃就寝。 迟明未起,从者呼日:雾合类。少顷,日出;起,登清凉台。望后海诸峰,忽云气布满;山后,如浪涛之云云,诸峰半现其上。余与皋闻,不意其为云海也,狂喜出望外。乃疾行至光明之顶,而雾复大合,移时雾散,流云弥漫四塞,东极日之所出。灏气布合,沓冥鸿蒙,与天无际。天风乍卷,涛涌云奔,茫茫洋洋,震胸骇臆。前海、天都、莲花、芙蓉、云门诸峰,拔出水上,浮青敛翠,若岛屿之耸峙。而后海冈峦沉晦,隐见长鲸、巨鲲、龙鼋,万怪惶惑,出没于惊涛骇浪之中。奇态诡状,呼吸百变,则演迤混漾,数峰浮出海外,与风潮相上下。琼台翠阜,望之疑若可即。及再求之,而三虹缥缈,忽又反居水下。古称蓬莱、方丈、瀛洲,岂谓是耶?久之,雾复合,都无所辨。雾开日光下射,所见愈益奇,如暴练,如积雪;如流银之泻地,如振鹭之翔翥;如有海舶扬聆而出岛口,又如有大蜃嘘气为楼阁官阙。天际隐露一发,如海外蕃夷诸国;人在峰顶,如操万斛之舟,乘风而坐于夭上。瑰奇幻怪,不可殚穷,宇内之观,于斯为极。夫黄山云海不常有,即闻有之,不过日出时一见,旋已消灭而无复有存;而变幻终日如此,又当积晴之后,虽老于 山中者,数十百年不一二见。往日,大兴朱学士尝于日中见 云,夸为前此未闻,刻石文殊院以纪其盛,惜乎不及今日之观 也。既哺,从者趣归行。及山半,雾雨沾湿衣袂。及至狮 子林,为江君言之,盖山下大雾终日矣。狮子林酉去三里许,为 西海门,登之望落日,亦奇观也。以雾雨,不及住。夜分,江君复 援琴为《潇湘》、《水云》、《矣乃》诸曲,而烟雨迷蒙,响激林樾。
至日出时,始稍晴雾,乃去狮子林,登始信峰。东行横冈中, 见有拔壑而起、其上五石直立者,日五老之峰。始信峰麓,一石 耸出,下圆而上锐如笔,小松复之,日笔花之石,及始信峰,则皆 不见。峰中断,两崖壁削平仞,横石其上以度。而北崖有松,横 枝直抵南崖,是日接引之松。稍折而上,有三松焉,题之日聚音。 登其上,三面皆临绝壑。其西北隅,自狮子峰下迄,有两峰相连续,如屏障,如人物甚众。再下即清凉台也。台下一峰,如钟复其上,旋斡毕备,曰石钟之峰。转而南望,西南众石森罗,状与仙都同,盖散花之坞。其东南隅则石琴峰,有巨石,悬如琴。此即光明顶所见麒麟峰也。迄东瘦石丛植,纤如竹林之笋、列土而怒出者,日石笋之冈。始信、石琴之间,一峰拔起,中有石如人危坐,前小石无数,如群弟子环列之状。迤而东北,丹霞峰半,复有仙人对弈、贵客旁观、贾胡献宝诸形。再迄即布水、上升两峰也。是日云海复现,诸峰多在云海中,所见略与清凉台等。相与流连,逾时乃去。下峰左折可二里许,至平天冈,行径天柱。仙都二峰之间,天柱尽,循探珠峰行,仙都尽,循月明、笙乐、天衣、老人诸峰行。数里至白沙岭,逾岭道穷,溪水急流乱石间,乃乘石,渡大溪而西,行数十武,复渡而东。再三里许,闻有钟梵之音来自林薄中,盖云谷寺也。自下始信峰,至平天冈,微雾,愈下则雾愈甚,诸峰忽隐忽见,多不能悉其名状。及至云谷寺,亦在雾中。寺与九龙峰对,竹树丛密,殆以万计,中有泉,曰灵锡。出寺稍右,有盘石据大溪上,溪流相排击有声,坐其上,可望钵盂、老人诸峰。而微雨自潭上来,不可留,乃归寺中。 明日复雨,遂信宿于此,乃行山中。有鸟如伯劳,声清而和,每十百为群,交相鸣于丛阴宿箐之中,闻之如乐作焉。然惟狮子林及云谷有之,他未之见也。予既出山,循九龙峰数里,而鸟鸣切切未已,如相送然。再下山半,有亭日天绅,隔涧则九龙瀑水也。水经九龙峰环绕而出,至峡口,下注为潭,潭复下悬为瀑。一瀑一潭,累累相承,其折凡九,乃井入于溪。自是路渐坦夷,而冈峦蔽亏。回顾黄山诸峰,多不可见。乃寻旧径,过汤口,买篮舆,翼日而归。是游也,居山中者七日,往来道途者三日,凡十日云。

题记:黄山天下闻名。这里奇峰怪石,鬼斧神工;松涛云海,变幻无穷。它给了历代画家文人创作的题材和灵感,历代画家文人为之倾倒,纷纷为之描摹写意,为之讴歌赞叹。这篇文章,叙事详尽,比拟生动,使我们领略了黄山神奇的风采。
作者以上山的游踪为线索,抓住每个景点的独特之处,三言两语,传神点睛。如上慈光寺,寺中一木莲,翠叶肥硕,繁花似香雪。又如云巢上、迎客松,傲立巨石之畔,倚壁下望,绝壑万切,令人心惊胆寒。再如莲花峰,状如浑浑冥冥天宇中将绽之莲花。作者不畏险途,将亲眼所见细细揣摩,因而能把黄山的每个山峰、景点的位置、形态叙述得精到清晰。除了文学才华,还体现了他深厚的地理知识。作者的描述,注意详略,突出重点。描摹黄山千变万化的云海世界,想象夸张,神奇浪漫,浓墨重彩,激情倾注。如:东方日出之处,灏气布合,杏冥鸿蒙,与天无际;天风乍卷,涛涌云奔,茫茫洋洋,震胸骇臆。气魄宏大,极富诗意。再如山峦沉晦于云海之中,幻象万端,恰似长鲸、巨鲲、龙鼋出没浮沉于惊涛骇浪之中,奇态诡异,呼吸百变。想象大胆,浪漫传神。
作者以传神之笔,将黄山奇观穷形尽状,活灵活现。字里行间,还透露出登临绝顶、俯瞰天下的豪情。
阅读此文,似日游黄山,给人以无穷的享受。
作者简介:王灼,字滨麓,号悔生,安徽桐城人。干隆五十一年(1786)举人,选为东流教谕,曾于黄山旁的歙县设馆,与当时著名文人张惠言等结交。贯通汉唐宋经学,折衷诸家义理。为文崇尚秦汉古文。著有《悔生诗文钞》等。

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