朱子语类卷第五十 论语三十二

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尧 曰篇尧 曰咨尔舜章林恭甫问:「论语记门人问答之辞,而尧 曰一篇乃记尧 舜汤 武许多事,何也?」曰:「不消恁地理会 文字。尝见说,尧 曰一篇是夫子诵述前圣之言,弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这裏。」义刚。
杨 问:「『简在帝心』,何谓简?」曰:「如天检点数 过一般。善与罪,天皆知之。尔之有善,也在帝心;我之有罪,也在帝心。」宇。
问:「『虽有周亲』,注:『紂之至亲虽多。』他眾叛亲离,那裏有至亲?」曰:「紂之至亲岂不多,唯其眾叛亲离,所以不济 事。故书 谓『紂有亿兆夷人,离心离德』,是也。」宇。子张问章
问:「『欲仁得仁,又焉贪』?如何?」曰:「仁是我所固有,而我得之,何贪之有?若是外物,欲之则为 贪。此正与『当仁不让於师』同意。」曰:「於问政及之,何也?」曰:「治己治人,其理一也。」广。问:「『犹之与人也,出纳之吝』,何以在四恶之 数 ?」曰:「此一恶 比上三恶 似轻,然亦极害事。盖此人乃是箇多猜嫌疑虑之人,赏不赏,罚不罚,疑吝不决,正如唐德宗是也。」大雅。
「『犹之』,犹均之也。均之,犹言一等是如此。史家多有此般字。」问:「『出纳之吝』是不好,所以谓之恶 。」曰:「此『吝』字说得来 又广,只是戒人迟疑不决底意思。当赏便用赏,当做便用做。若迟疑怠忽之间,涩 缩靳惜,便误事机。如李絳劝 唐宪宗速赏魏博將 士,曰:『若待其来 请而后赏之,则恩不归上矣!』正是此意。如唐家藩镇之患,新帅当立,朝廷不即命之,却待军中自请而后命之,故人不怀 恩,反致败 事。若是有司出纳之间,吝惜而不敢自专 ,却是本职当然。只是人君为 政大体,则凡事皆不可如此。当为 处,便果决为 之。」僩。「兴灭 国 ,继绝世,举逸民」,此圣人之大赏;「兼弱攻昧,取乱侮亡」,此圣人之大罚。不知命章
论语首云:「学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来 ,不亦乐 乎!人不知而不慍,不亦君子乎!」终云:「不知命,无以为 君子也。」此深有意。盖学者所以学为 君子者,不知命则做君子不成。死生自有定命,若合死於水火,须在水火裏死;合死於刀兵,须在刀兵裏死,看如何逃不得。此说虽甚粗,然所谓知命者,不过如此。若这裏信不及,才见利便趋,见害便避,如何得成君子!閎祖。

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