陽厭

阳厌 古代祭礼 传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭于宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故于当室之明白显露之处，为之设尊于东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殇与庶子无后者，皆降于宗子，故祭之不于奥，而于室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

基本解释

1.古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者﹐配享于宗子家祖庙﹐祭之于西北隅透光处﹐其尊则设于东房﹐谓之"阳厌"。

阳厌

古代祭礼
传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭于宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故于当室之明白显露之处，为之设尊于东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殇与庶子无后者，皆降于宗子，故祭之不于奥，而于室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”