明 袁宏道

袁宏道
徐文长传西湖杂记敘陈正甫会心集


徐文长传
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目；然数奇，屡试輒蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事；胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介冑之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之。议者方之刘真长、杜少陵云。
会得白鹿，属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者；然竟不偶。
文长既已不得志於有司，遂乃放浪麴蘗，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之於诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲；故其为诗如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羈人之寒起。虽其体格，时有卑者；然匠心独出，有王者气，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓识，气沈而法严，不以模擬损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出於越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中，姿媚跃出。欧阳公所谓妖韶女老，自有余態者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死；张太史元汴力解，乃得出。晚年，愤益深，佯狂益甚；显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮；或自持斧，击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声；或以利锥锥其两耳，深入寸余；竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏於家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，徐文长集、闕编二种而已。然文长竟以不得志
於时，抱愤而卒。
石公曰：「先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也！」虽然，胡公闲世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣；独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：「文长吾老友，病奇於人，人奇於诗。」余谓：「文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！」
西湖杂记　
初至西湖记
从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小入舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如綾；纔一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥岳坟石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
晚游六桥待月记西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕嵐。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杳桃相次开发，尤为奇观。石簣数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗紈之盛，多於堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山嵐设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
断桥
湖上之盛，在六桥及断桥两堤。断桥旧有堤甚狭，为今侍中所增饰，工致遂在六桥之上。夹道种緋桃、垂杨、玉兰、山茶之属二十余种。白石砌其边如玉，布地皆软沙。旁附小堤，益以杂花。每步其上，即乐而忘归，不十余往还不止。闻往年堤上花开，不数日，多被人折去。今春禁严，花开最久。浪游遭遇之奇，此其一矣。雨后游六桥记
寒食后雨，余曰：「此雨为西湖洗红，当急与桃花作別，勿滯也。」午霽，偕诸友至第三桥。落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白紈而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其內者皆去表。少倦，臥地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。飞来峰
湖上诸峰，当以飞来为第一，高不余数十丈，而苍翠玉立：渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；顛书吴画，不足为其变幻詰曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁间佛像，皆杨禿所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。余前后登飞来者五：初次与黄道元方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶，每遇一石，无不发狂大叫。次与王闻溪同登，次为陶石簣周海寧，次为王静虚、石簣兄弟，次为鲁休寧。每游一次，輒思作一诗，卒不可得。
灵隱
灵隱寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云：「亭在山下水中，寺四南隅。高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣，可以导和纳粹；夏之日，风冷泉渟，可以蠲烦析酲。山树为盖，巖石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而翫之，可濯足於床下；臥而狎之，可垂钓於枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥涤，见輒除去。」观此记，亭当在水中。今依涧而立，涧阔不丈余，无可置亭者，然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。韜光在山之腰，出灵隱后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五路，达於山厨。菴內望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隱，疑未之问诗不似。意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韜光，始知「沧海浙江，捫萝刳木」数语，字字入画，古人真不可及矣。宿韜光之次日，余与石簣子公，同登北高峰绝顶而下。莲花洞莲花洞之前，为居然亭。亭轩豁可望。每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也，洞石玲瓏若生，巧踰彫鏤。余尝谓吴山南屏一派，皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园亭，皆搜得者。又紫阳宫石，为孙內使搜出者甚多。噫！安得五丁神將挽钱塘江水，將尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉？

敘陈正甫会心集

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，於是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱跡尘纷，以为远。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！夫趣得之自然者深，得之学问者浅\。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾於此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望於世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深於趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！