始我来京师,止携一束书。 辛勤三十年,以有此屋庐。 此屋岂为华,于我自有余。 中堂高且新,四时登牢蔬。 前荣馔宾亲,冠婚之所于。 庭内无所有,高树八九株。 有藤娄络之,春华夏阴敷。 东堂坐见山,云风相吹嘘。 松果连南亭,外有瓜芋区。 西偏屋不多,槐榆翳空虚。 山鸟旦夕鸣,有类涧谷居。 主妇治北堂,膳服适戚疏。 恩封高平君,子孙从朝裾。 开门问谁来,无非卿大夫。 不知官高卑,玉带悬金鱼。 问客之所为,峨冠讲唐虞。 酒食罢无为,棋槊以相娱。 凡此座中人,十九持钧枢。 又问谁与频,莫与张樊如。 来过亦无事,考评道精粗。 跹跹媚学子,墙屏日有徒。 以能问不能,其蔽岂可祛。 嗟我不修饰,事与庸人俱。 安能坐如此,比肩于朝儒。 诗以示儿曹,其无迷厥初。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
元和十年(公元815年),韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年,作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃:“用玉带金鱼之说以激之,爱子之情至矣,而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多,如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述,语语皆实,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常,愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》,作于任国子祭酒时,也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容,“三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”,似在庆幸自己的处境,但全诗实是自责自贬的反思,“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬,故不能不常畏人祸,居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景,联系诗人的生平经历,又可知韩愈不仅畏人祸,也畏天命,而其畏天命又源于对亲情的眷恋。
作者:韩愈:出自《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
作者:韩愈:出自《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
作者:韩愈:出自《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
作者:韩愈:出自《山石》
作者:韩愈:出自《山石》
作者:韩愈:出自《听颖师弹琴》
作者:韩愈:出自《听颖师弹琴》
作者:韩愈:出自《听颖师弹琴》
作者:韩愈:出自《听颖师弹琴》
作者:韩愈:出自《杂说一·龙说》