錢神

钱神 钱神：2006年陕西人民出版社出版图书 钱神：汉语词汇 钱神 （汉语词汇）词目：钱神（钱神） 拼音：qián shén (1).谓金钱之力，如同神物。 晋元康之后，纲纪大坏。 鲁褒著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 后常贬称万能的金钱。 典源 《晋书》卷九十四〈隐逸列传·鲁褒〉　　鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著钱神论以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患秏折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰「孔方」，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。诗云：「哿矣富人，哀此茕独。」钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：「钱无耳，可使鬼。」凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。 运用示例 唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。” 元 无名氏《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。” 清 黄遵宪《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。”　　(2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。 唐 黄滔《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河岳期须国士钟。”

基本解释

1.谓金钱之力﹐如同神物。晋元康之后﹐纲纪大坏。鲁褒着《钱神论》一文﹐刺世风之贪鄙。见《晋书．隐逸传．鲁褒》。唐白居易《江南谪居十韵》﹕"忧方知酒圣﹐贫始觉钱神。"后常贬称万能的金钱。 2.铜钱表面常附着铜绿﹐因喻指绿色。

钱神

钱神：2006年陕西人民出版社出版图书
钱神：汉语词汇

钱神 （汉语词汇）

词目：钱神（钱神）
拼音：qián shén
(1).谓金钱之力，如同神物。
晋元康之后，纲纪大坏。 鲁褒著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 后常贬称万能的金钱。
典源
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·鲁褒〉
　　鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著钱神论以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患秏折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰「孔方」，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。诗云：「哿矣富人，哀此茕独。」钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：「钱无耳，可使鬼。」凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。
运用示例
唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。”
元 无名氏《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。”
清 黄遵宪《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。”
　　(2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。
唐 黄滔《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河岳期须国士钟。”